2012.9.23
『 古い人から新しい人へ 』
エフェソの信徒への手紙４：１７〜２４
「変わる、変革」ということは人間にとっての最も深い渇望であって望みではないかと思います。それは個人、共同体、国家においても同じです。今のままではだめだと、まったく新しく変わることで希望を見出したいという本能的欲望を私たちはもっているのです。しかし、希望や願いはもっていてもなかなか変わることの難しいのが私たちの現在ではないでしょうか。
今日の聖書の御言葉は「変革」ということについて良い知らせを伝えてくれます。
古い人を脱ぎ捨て、心の底から新たにされて、神にかたどって造られた新しい人を身に着け、真理に基づいた正しく清い生活を送るようにしなければなりません。（22〜24節）・・・古い人を脱ぎ捨て、神にかたどって造られた新しい人を身に着ける、この道こそ「イエス・キリスト」との関係にあるのです。まず、「キリストに聞くこと」、もう一つは、「キリストに結ばれて教えられること」がそれです。すなわち、その人がイエス・キリストの言葉を聞いてイエス・キリストを救い主として受け入れ、生活がその方と結ばれることで、私たちは古い人を脱ぎ捨て、新しい人を身に着けることができますし、新しい命をプレゼントとして受け取ることができるのです。キリストとの関係を除いては新しい人が生まれる可能性はないのです。
しかし、私たちがキリストを心の内側に受け入れる瞬間、たちまち聖者のように完璧な人に変わるというわけではありません。これは、私たちの本質が変わったということです。今までは罪とサタンの奴隷として生きてきた古い自分であったけれども、今はイエス・キリストの十字架の贖いによって、神の子どもとされ内側に新しい人が生まれたという意味なのです。だからこそ、これからは新しい本質である神の子どもとしてふさわしい生き方を始めることです。私たちの本質が変わったということで、日々の生活や習慣なども一瞬に変わったわけではないのです。大切なのは、これからの歩みです。
新しいぶどう酒は新しい革袋が必要だからです。ハレルヤ！
2012.9.16
2週間ほど前から教会の外の掲示板の中に侵入者が現れました。「ヤモリ」がその主人公です。初めて家の中でヤモリを見た時にはトカゲだと思い大騒ぎをしましたが、後にヤモリが「家守、守宮」という名前の、「家を守る」という意味の、家の中の害虫を食べて生きている爬虫類の一種であることが分かりました。注意深くヤモリを観察してみると、とても可愛い姿をしていることに気づき、ヤモリに会うのが楽しみになっています。
ヤモリは大切に自分の住み着いた教会をいろんな害虫から大切に守ろうとしていたでしょうか。教会や牧師館のいろんな所から見かけている近頃です。でも教会を守るのをヤモリに任せては神の家族としてどうも面目が立たないことではないかと思いますよね。（＾＾）礼拝堂は神を礼拝し仕える宮であって、神の家族の大切な家です。ですから、ヤモリでなく神の家族お一人お一人が主日の礼拝だけでなく、普段の生活の中で礼拝堂に来て祈ったり、交わったり、また祈祷会や聖書の学びの会などの諸集会に励んで集うことで神の家をしっかりと守ることになるでしょう。シャローム！
2012.9.16（敬老祝福式）
『 あなたを孤児にしない 』（ヨハネによる福音書１４：１５〜２１）
右側の写真は'Bahareh Bisheh'という名前のイラン人の作家がインドの孤児園で撮った写真だそうです。母の胸に抱かれて眠りたいという願いを表現したそうですが、心の底から深い悲しみに包まれる思いがいたします。
“わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。”（14:18）
イエス様の最後の晩餐の席で語られた弟子たちへの約束の言葉です。今まで弟子たちのすべてであったイエス様がいなくなるということは弟子たちにとってはどうしても受け入れがたいことでした。イエス様に選ばれ、家族も仕事も捨てて、神の国の希望をもって寝食を共にしてもう3年半。弟子たちは一瞬たりともイエス様から離れるということは夢にも思わなかったことです。しかし、イエス様の口から語られる「十字架の死と復活、そして昇天」の驚くべき話。その話を聞いていた弟子たちの心は不安と恐怖だらけ…。“イエス様がいなくなってしまったらどうしよう”
私たちも人生においてよく経験してきたことかもしれません。神が自分から離れてしまったという喪失感、もう一人ぼっちで、神にも人にも見捨てられてしまったという悲しみは立ち直れないような大きな痛みを伴います。
しかし、その時聞こえてくるイエス様のお言葉が弟子たちの心に安堵感を与えてくれます。“わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。”…この言葉は後に福音宣教の最中に味わった迫害や苦しい時にどれほど大きな勇気と励ましとなったでしょうか。
今日は敬老礼拝。70年以上の兄弟姉妹の人生において、一時も離れることなく助け、導き、交わってくださったイエス様を賛美したいと思います。そして兄弟姉妹の祈りとご奉仕、献身に感謝しつつお祝いいたしましょう。ハレルヤ！
2012.9.9
「イエスのメシアとしての働きは失敗に終わった。そこで神に選ばれた新しいメシアが自分だ」と自称メシアを名乗り多くの人を惑わし世界を混乱させていた統一教会の教祖「文鮮明」が亡くなりました。どれほど多くの人が彼の言葉に惑わされ悲しい人生を生きたでしょうか。しかし、メシアを名乗っていた彼は普通の人と同じく年老いて（92歳）塵に帰りました。世間は彼を成功した宗教ビジネスマンと言います。宗教の名を借りて自分の欲望を満たそうとしていたという意味でしょう。そして、今世界各地には彼と同じく自称メシアを名乗る人が数多く出現し人を惑わしています。
八百万の神の国日本。偽りの宗教に囲まれ真の神を求めるのが大変厳しい状況です。そこで先に救われた1％の群れの中に私とあなたがいます。イエス様は終末についてのメッセージの中で「わたしの名を名乗る者が大勢現れ、『わたしがメシアだ』と言って、多くの人を惑わすだろう。」（マタイ24：4,5）と言われました。また、「わたしたちが救われるべき名は、イエスの名のほか、人間には与えられていない」（使徒4:12）ことを忘れないことです。いまだ真の救い主の名前も聞くことなく、イエス・キリストを知らない隣人に私たちのできることはただ一つ、福音宣教に励まなければなりません。シャローム！
2012.9.9
『すべてのことに富む者となる』
マラキ3：6〜10、Ⅱコリントの手紙９：６〜１２
前回、私たちの献身が本当の献身になるためには「自分自身を献げようとする犠牲」、「愛の純粋さを確かめるしるし」、「主の豊かさにあずかるための恵み」としての「献金」の性質を分かち合いました。そして、今日はキリスト者にとって大きな壁として立ちはだかっている十分の一の献金について考えてみたいと思います。
預言者マラキはイスラエルの民に悔い改めを勧めながら、悔い改めのしるしとして、十分の一献金の回復を大切に語っています。
まず、十分の一献金は神様との関係の回復をもたらす証しであると教えます。
「立ち帰れ、わたしに。そうすれば、わたしもあなたたちに立ち帰ると／万軍の主は言われる。…しかしあなたがたは、わたしの物を盗んでいる。十分の一と、ささげ物をもってである。」（7，8節）
次に、十分の一献金がもたらす祝福と神の働きの繁栄を約束します。
「十分の一の献げ物をすべて倉に運び／わたしの家に食物があるようにせよ。これによって、わたしを試してみよと／万軍の主は言われる。必ず、わたしはあなたたちのために／天の窓を開き／祝福を限りなく注ぐであろう。」（10節）
これほどまで神は、神の喜ばれることに献身する人々に祝福を限りなく注いであげよう！としておられます。10節はとても興味深い言葉となっています。なぜならば、聖書は繰り返し、「主、あなたの神を試みてはならない」と記しているからです。被造物として創造者なる神を試みるとは人間の傲慢の現れであり、神の怒りを買うようなことでありましたから。しかし、それにもかかわらず、聖書のうち唯一に「十分の一献金」に対しては、「神を試みなさい」と、試みへの招きをしているということです。
聖書は私たちに十分の一へのチャレンジをしています。そのチャレンジに応えようとするところに神の祝福も奇跡も味わえると言うのです。チャレンジできなければ、そこには何の奇跡も働きも起きないのです。もちろん、十分の一は私たちにとって現実的な負担ですし、厳しい命令かもしれません。しかし、私たちがお金から、物から自由にならない限り、私たちは神の用意されている本当の限りのない祝福を味わうことはできないのかもしれません。
よく新約時代には十分の一献金が廃棄されたと主張する人がいます。もちろん、律法的強制という側面から言えばそうかもしれません。しかし、初代教会の残された記録や御言葉を通して示されていることは、私たちの信仰は律法を廃棄することに目的があるのでなく、神様が律法で命じられていた十分の一という戒めが、実は強制ではなく、救われた民の心からの自発的献身であって、喜びの表れ、また、十分の一ではなく自分の全存在ともっているものすべてが神のものという自らの献身の恵みへと変えられたのです。その意味で、十分の一は今も同じく、神の国の働きをますます栄えさせる力となり、神の奇跡を起こしていったのです。そのことを信じて私たちも喜びと期待をもって献げるべきなのです。
ここで忘れてはならないもう一つのことがあります。私たちの献金や献げものが、形ばかり、人に見せるため、自分を誇るためであって、本当の献身の心が込められなければ、それらの献げものは何の意味もないことになることを心がけなければなりません。私たちキリスト者はイエス・キリストを主と信じ、バプテスマを受け、新しく生まれ変わった人です。イエス様に出会う前までは自分のために生きてきたけれども、生まれ変わった日から、神の栄光のために生きる者となりました。ですから、私たちは言葉だけでなく、私たちの全存在、また、自分の持っているものを用いて神の栄光を表すことが大切です。イエス様はその十字架の血潮によって私たちを買い取ってくださいました。それゆえ、私たちの主人はイエス・キリストです。ですから私たちはキリストの福音のため、キリストの体である教会のため、仕え、献げるのです。
「だから、『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ。あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じである。何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる。」（マタイ6:31〜33）
ハレルヤ！
2012.9.2
牧師館の周りに植えてしばらくの間、楽しんでいた野菜の収穫もそろそろ終わりに近づいています。トマトとキュウリ、ナスなど、ただただ土に植え、水と肥料を少しあげただけですが、素晴らしい実を与えつづけてくれました。そして今はそれぞれの野菜の枝や葉っぱはだいぶ枯れて最後の力を振り絞って小さながら実を結ぼうとしています。すべては植えてくれた主人に奪われて（？）しまうけれども、彼らは野菜としての実を結ぶ生涯を最後まで全うしています。野菜にとってはそれがただ一つの生きる意味、生きる喜びでしょう。ありがとう！
私たちの人生も造り主の愛と栄光を現して生きることに意味があります。人はその人がどんな人生を歩んできたかより、それぞれ神の管理者として授けられた賜物と時間、健康、命をもって実を結び、その実をお返しする時がやってくることでしょう。私たちの人生の最後、息が絶える日まで、野菜が最後の命の力を振り絞って実を結ぶように、私たちも喜んで神からいただいた愛と命を楽しみながら歩み続けたいものです。シャローム！
2012.9.2
『主の豊かさにあずかる 』〜献げもの〜
Ⅱコリントの信徒への手紙８：１〜９
「私たちのものはすべて神のものである」認識の確認から弟子としての一歩を踏み出すことができます。そして、私たちのもっているすべてのものが神のものであるとするならば、それを証明する行ないが求められるのですが、それが「献金」という信仰行為であると聖書は教えます。しかし、献金行為は決して「献金」という「物」に焦点が合わせられてはいけません。むしろ、「献身」ということに大切な意味があることを忘れないことです。私たちのもっているすべてが、神のものだ！と言いながら、喜んで献げることができないならば、それは自分自身を欺くことになります。ですから、「献金」は「献身」の証しとされるのです。
Ⅱコリントの手紙８〜９章は「献金の章」と知られている箇所です。当時、マケドニア教会は飢饉で苦しんでいたエルサレム教会を助けるために献金をしました。だからと言って、マケドニア教会が経済的に豊かな教会であったかと言えばそうではありませんでした。彼らを取り巻く状況は激しい試練と貧しさでした。彼らは苦しみによる激しい試練を受けていたのに、その満ち満ちた喜びと極度の貧しさがあふれ出て、人に惜しまず施す豊かさとなったということです。（2節）しかし、試練と貧しさというものが、彼らが受けていたキリストの恵みの豊かさを呑み込むことはできなかったのです。
“彼らはまず主に、次いで、神の御心にそってわたしたちにも自分自身を献げた”（8:5）…マケドニア教会は「献金」をしました。しかしパウロは言います。彼らはお金だけを献げたわけではない。「彼らは自分自身を主に献げた」のだと言っているのです。即ち、献金は神の恵みへの献身の告白であり、献身そのものなのです。
キリストの恵みとは何でしょうか。価値のない罪人の私のために神の独り子が身代わりとなって十字架にかけられ、赦されるべきでない罪人の私がイエス様の血によって罪赦されたこと、愛されるべき価値のないもののために命を捨ててまで愛し救ってくださり、永遠の命を与えてくださった、それが恵みです。何にも代え難い恵みに豊かな者になるために、私たちは自分自身を献げる献身の証しとして献金を献げるのです。ハレルヤ！
